江西修水義寧陳氏：一門五杰 文明世交流家
來源：中心紀委監察部網站
時間：孔子二五六八年歲次丁酉十月初三日辛亥
耶穌2017年11月20日
義寧陳氏
義寧陳氏是中國歷史上罕見的文明富家，于清雍正八年（1730年）由福建上杭遷進江西義寧州安鄉（今江西省九江市修水縣寧州鎮竹塅村）。遷義寧以來，陳氏經棚平易近之家會議室出租、耕讀之家和官宦之家近兩百年的文明積蓄，走過了家族史上的輝煌歷程，更培養出陳寶箴、陳三立、陳衡恪、陳寅恪、陳封懷五位杰出人物，后世譽之“陳氏五杰”“陳門五杰”。
陳寶箴與子孫合影（左起陳方恪、陳寅恪、陳覃恪、陳寶箴、陳封可、陳衡恪、陳隆恪）
陳寶箴（1831-1900年），字右銘，咸豐舉人，清末維新派政治家。1895—1898年，在湖南巡撫任內與按察使黃遵憲、學政江標等倡導新政，開辦時務學堂，創設礦務、輪船、電報及制造公司，刊《湘學報》，奏薦楊銳、劉光第、譚嗣同、林旭佐新政。
陳三立（1852-1937年），陳寶箴之子，字伯嚴，號散原，清末進士，“同光體”詩派（近代學古詩派之一，“同光”指清代“同治”“光緒”兩個年號。）領袖，清末平易近初詩壇泰斗。維新變法時，為幫父親陳寶箴實現“營一隅為全國倡，立富強之基礎”的抱負，辭往吏部主事之職，隨父赴湖南主辦新政，與譚嗣同、丁惠康、吳保初并稱“維新四令郎”，名動一時。后努力于詩文，著有《散原精舍詩》《散原精舍文集》等。
陳衡恪（1876-1923年），陳三立長子，字師曾，號槐堂、朽道人，是吳昌碩之后、齊白石之前，中國畫壇上承前啟后的主要人物。曾留學japan(日本)，歸國后從事美術教導。著有《槐堂詩鈔》、《陳師曾師長教師遺墨》、《染蒼室印存》、《陳師曾印存》、《中國繪畫史》、《中國文人畫之研討》（系譯作和自己專論之分解）、《陳師曾師長教師遺詩》等專著。
陳寅恪（1890-1969年），陳三立三子，中國現代極具盛名的集歷史學家、古典文學研討家、語言學家、詩人于一身的學術年夜師。早年赴japan(日本)求學，后進上海吳淞復旦公學，1910年起負笈歐美，先后在德國柏林年夜學、瑞士蘇黎世年夜學、法國巴黎高級政治學校和american哈佛年夜學學習十余年。曾任教于清華年夜學、東北聯合年夜學、嶺南年夜學等高校，被譽為“令郎的令郎，傳授之傳授”。著有《隋唐軌制淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》、《柳如是別傳》等專著。
陳封懷（1900-1993年），陳衡恪之子，植物園專家、植物分類學家，中國近代植物園的創始人之一。畢業于東南年夜學，曾留學英國愛丁堡皇家植物園。發表《述植物名實圖考所記載報春之種類及植物名稱》、《云南東南部及其鄰近之報春研討》、《報春種子的研討》、《中國報春研討補遺》、《中國珍珠菜屬植物的分類與分布》等文章，參與編著的《中國植物志》獲1993年度中國科學院天然科學獎一等獎。
陳家年夜屋
義寧陳氏祖宅陳家年夜屋位于江西省九江市修水縣寧州鎮竹塅村，占地約3畝，建于清乾隆時期，為典範的晚清平易近間建筑風格：兩層樓房，一進兩幢，青磚黑瓦，分高低兩廳堂。主廳之名“鳳竹堂”源于“蓋鳳非梧桐不棲，非竹實不食，鳳有仁德之名，竹有正人之節”，旨在訓導陳氏子孫秉承好學、重德、愛國的傑出家傳。
講座場地松骨竹苞，高風亮節，鳳竹堂下孕育出了“陳門五杰”，使得義寧陳氏成為中國歷史上罕見的文明富家，陳家年夜屋也因其是陳氏文明的發源地而被列為國家級文物保護單位。
陳氏家規
陳氏先祖陳騰遠“重信義、輕財賄”，教導子孫要“立仁德之志，操正人之節”，勉勵子孫以好學、重德、愛國為家傳。陳寶箴父親陳偉琳的臨終規語“成德起自困頓，敗身多因失意”，深入影響了陳寶箴，鑄造了陳氏后代恬澹清廉、銳意進取的傑出品質。
陳氏一族秉清純之門風，學問識解，惟取其上。陳寅恪受篤實嚴謹的家風影響，從小便培養出一種不囿于經書和已有定論的存疑精力以及尋根問底的學術風格，并把嚴謹治學、愛國愛家的精力傳導給家人。
義寧陳氏留給后世的家小樹屋規家訓，不僅是每一位陳氏后人立品處世的教學場地行為準則，更是激勵整個家族向著更高境界跋涉的精力動力。
●視頻腳本
義寧陳氏：一門五杰 文明世家
陳寶箴陳小樹屋三立舊居
走進江西東南部的修水縣，面前是一片郁郁蔥蔥的田園風光。距離縣城22公里的竹塅村，依山傍水，風光秀麗，幾幢坐落在山林田疇之間的老屋子，令諸多海內外學者心生敬佩，因為這里孕育出了一個聲名顯赫的文明大師族。
清代，修水屬義寧州。清雍正八年（1730年），陳氏先祖陳騰遠及其兄弟三人攜家帶口，千里跋涉，從福建遷居此處，在這深山老林中勤奮耕耘，繁衍生息。家道逐漸殷實之后，陳騰遠便設塾辦學。
陳家年夜屋建于1793年，彼時的陳騰遠已年過八旬，家中鉅細事務全由事業有成的長子陳克繩一手操辦。走進陳家年夜屋，年夜堂上方陳列著清末湖南巡撫陳寶箴、同光體詩代表人物陳三立、畫家陳衡恪、史學年夜師陳寅恪和“中國植物園之父”陳封懷的畫像。
南昌年夜學人文學院傳授、義寧陳氏研討者劉經富：
這五個人，就是有名的“陳門五杰”。中國歷史上名門看族、文明世家頗多，可是像義寧陳氏這樣影響極年夜的文明顯赫之家，并未幾見。
在廣納中華文明之精煉的新編《辭海》中，陳門五杰的陳寶箴、陳三立、陳衡恪和陳寅恪祖孫4人，同時享用到了“分立條目”的待遇——
陳寶箴（1831-1900年），晚清湖南新政的領軍人物，湖南巡撫。
陳三立（1853-1937年），陳寶箴之子。清末“維新四令郎”之一，詩人。
陳衡恪（1876-1923年），陳三立之子，詩書篆刻俱佳。
陳寅恪（1共享空間890-1969年），陳三立之子，清華國學院有名的“四年夜導師”之一，被譽為“傳授中的傳授”、“三百年來僅此一人”。
《辭海》將一門三代四人共列，這在中華百家姓中，實屬罕見；而陳氏一族，又只在陳寶箴一家。
國學年夜師吳宓認為，陳寅恪是“我國當代通儒第一人”，而義寧陳氏是“中國晚世模范人家……父子秉清純之門風，學問識解，惟取其上，所謂文明貴族。”
修水縣城五杰廣場
鳳竹之志 講座場地清純門風
這個在山旮旯里的人家，為什么能培養出這么多杰出的人才呢？在有200多年歷史的陳家年夜屋中，主廳上奪目的“鳳竹堂”三個字或許能給我們一些謎底。
九江學院陳寅恪研討院研討員 黃本修：
“鳳竹堂”之名是陳騰遠取的。陳騰遠對子孫們說，鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食；鳳有仁德之征，竹有正人之節。我們家的子孫們必定要仰鳳凰之高風，慕勁竹之亮節，這樣才幹達到“立仁徳之志，操正人之節”。
“立仁德之志，操正人之節”，舞蹈教室陳騰遠和他的子孫們就是這樣做的。陳騰遠“重信義、輕財賄”，兒子陳克繩“用孝義化服鄉里”，管理家政井井有條，對公益事業大方慷慨，修祠宇、修考棚、立義渡、起浮橋……陳克繩一向不惜支出。
南昌年夜學人文學院傳授、義寧陳氏研討者劉經富：
可以這樣講，從陳騰遠到陳寶箴，從陳瑜伽教室寶箴到陳寅恪，從陳寅恪到陳封懷，陳家七代人都留下了寶貴的精力財富。他們的鳳竹之志、正人之節，是一門所系，一脈相承，非常難能可貴。
恬澹清廉 勇于實踐
說到陳寶箴，不克瑜伽教室不及不提他的父親陳偉琳臨終前送給他的12字規語。
陳偉琳熱心公益、樂善好施，因其母多病，便潛心學醫，精曉醫術，推母及人，施治鄉里。1854年，陳偉琳因勞累過度，臥病不起，臨終前，他給陳寶箴留下12字遺訓：“成德起自困頓，敗身多因失意。”意思是說：人在艱苦困頓的環境下不難成績美德，在自得失意的心態下不難身敗名裂。
陳寶箴記住了父親的話，并自覺踐行，平生恬澹，兩袖清風。他為官的時候，經常囑咐下人盡量少買葷菜，多買些蔬菜。下人不睬解，背后議論他是故作清廉。陳寶箴了解后，寫了一首詩送給廚工：“嚼來確是菜根甜，不是官家食性偏。恬澹生活吾習慣，并非有興趣釣清廉。”
湖南鳳凰城陳寶箴紀個人空間念館負責人 雷雨田：
恬澹名利是陳寶箴平生的習慣與修為。他的節儉與清廉，在鳳凰，甚至整個湖南都是有口皆碑的。當年為了疏浚鳳凰古城的沱江（湘西沱江，位于今湖南省鳳凰縣），官方的錢用完了他就把本身的錢捐出來，然后告訴家里面要節儉，多吃一些野菜。
因為清廉，陳寶箴暮年被貶還鄉時，一家人連回家的路費都沒有，最后還是在蒼生的資助下才得以成行。
南昌年夜學人文學院傳授、義寧陳氏研討者 劉經富：
陳寶箴銳意進取，勇于創新，敢于擔當，他用本身的實際行動傳承了客家移平易近的艱苦樸素、敬佩門風祖德的優良傳統。
光緒二十一年（1895年）七月，陳寶箴被錄用為湖南巡撫。上任不久，他就銳意改造，努力維新。文明上，他變士習、開平易近智，開創南學會、時務學堂、湘報館；政治上，他肅清吏治、公開官權；實業上，他辟財源，設礦務局、蠶桑局、官錢局、工商局等。新興事業蔚但是起，湖南風氣為之一振。
書扇示孫 立公立志
瑜伽場地
扇面示孫圖
祖上有德，本身力行，延及子孫。《陳寶箴集》卷四十“文錄三”收《書扇誡示隆恪》：“正人之心公，由親親而仁平易近，仁平易近而愛物，皆吾學中所應有之事……”
九江學院陳寅恪研討院研討員 黃本修：
陳隆恪是陳寶箴的孫子。這段誡示雖短，但卻是陳氏后人為人為學的心法，是貫穿義寧陳氏始終的準個人空間則。
陳寶箴的兒子陳三立是近代同光體詩派的主要人物，被譽為“中國最后一位傳統詩人”。1937年秋，抗戰爆發，日偽政權對他各式勸說，要其盡忠，遭到陳三立嚴詞斥逐，后絕食五日殉國，表現了鐵骨錚錚的平易近族正氣。
陳氏一族，都具有憂國憂平易近的情懷。更令人稱道的是，他們的后代，都在人文研討和科學研討領域，獲得了燦爛刺眼的成績、建樹斐然。
陳三立長子陳衡恪，師從吳昌碩，與齊白石為聚會場地一面之交，不單工于篆刻、詩文、書法和繪畫，並且品德高潔。曾有一位老師長教師求畫16方，陳衡恪定的潤金為每方1元，老師長教師給了他20元。陳衡恪說私密空間：“潤例既定，說按規定收取，我一文也不會多收的。”
陳三立三子陳寅恪，中國近現代有名國學年夜師、歷史學家、古典文學研討專家、語言學家。先后在德、法、美等國多所名校就讀，通曉包含梵文在內的二十幾種語言。歸國后于清華年夜學任教，與王國維、梁啟超、趙元任并稱“清華國學院四年夜導師”，更被稱為“傳授的傳授”，家教被傅斯年評價為“近三百年來一人罷了”！有《柳如是別傳》等二百多萬字的歷史研討著作存世。
陳衡恪之子陳封懷，植物分類學家，是中國近代植物園的創始人之一。長期從事植物園建設，對中國植物園特別是中國科學院植物園的創立和發展作出了主要貢獻。
篤實嚴謹 學術強國
陳寅恪一家
翻開中國當代文明史，陳寅恪是一位不得不提的年夜師。
陳寅恪10歲那年，先曾祖母患了咳嗽，這時剛好門外有人以賤價賣人參，稱服之即愈。他的祖父聞之很是吃驚，認為所賣者必非人參，應為《本草綱目》中所載的荸薺。陳寅恪聽完這個故事，便特地往查閱《本草綱目》，并親撿一藥來驗證，公然如共享會議室祖父之言。查證剛剛確信，他早年的存疑、嚴謹精力可見一斑。受篤實嚴謹的家風影響，陳寅恪從小便培養出一種不囿于經書和已有定論的存疑精力以及尋根問底的學術風格。他倡導治史重證據的科學精力，并運用東方的“歷史演進法”，發展成超出後人的歷史考據學，給中國歷史的研討，注進了新的血液。
陳寅恪研討院負責人李寧寧：
陳寅恪曾經說過:“後人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，陳寅恪我不講；我本身過往講過的，我也不講。”這是一個學者尋求不斷改進的治學精力、獨立自立的學術品德的生動表述。
陳寅恪終身從事歷史研討，主張學術強國。目擊中國學術落后、中國學生需求到japan(日本)學習中國史的情況，陳寅恪在給北年夜學生的畢業贈言中寫道：“群趨東鄰受國史，神州士夫羞欲逝世。”無論是求學還是做研討，“曲學阿世”是陳寅恪最不克不及容忍的不端之行。他在《贈蔣秉南序》中說：“默念生平，不曾侮食自矜、曲學阿世，似可告慰友朋。”
陳寅恪也重視把嚴謹治學、愛國愛家的精力傳給家人。他的年夜女兒陳流求在《也同歡樂也同愁》一書中寫道，“父親對我們的數學成績特別重視，他認為數學是一門重視邏輯思維和嚴謹性的舞蹈場地學科，對任務和生涯無益，因為從事任何任務都要有嚴謹的思維”。
八月的廬山植物園，風景優美，游人穿越。由數塊形態各異的巖石組成的陳寅恪墓令人肅然起敬。植物園內挺立的云杉，一旁依崖壁立的巖松，正是他平生的寫照。
山恒青，水長流，“鳳竹家風”代代傳！義寧陳氏這個蜚聲海內外的文明大師族留給后世的家規家訓，不僅是每一位陳氏后人立品處世的行為準則，更是激勵整個家族尋求更高境界的精力動力。
童聲·修水方言：
正人之心公，交流由親親而仁平易近，仁平易近而愛物，皆吾學中所應有之事。故隱居求志，則積徳累行，行義達道，則致君澤平易近，志定則然也。
●義寧陳氏家規摘編
立志篇
立仁徳之志，操正人之節。——摘自《陳氏家譜》之陳騰遠篇
【譯文】
做人幹事，起首應當樹立仁義的志向；在為人處世的過程中，要堅持正人氣節。
成德起自困頓，敗身多因失意。——陳偉琳誡陳寶箴語
【譯文】
人在艱苦困頓的環境下不難成績德業，在志自得滿的心態下不難身敗名裂。
隱居求志，則積德累行；行義達道，則致君澤平易近。志定則然也。
——摘自陳寶箴書扇誡示五孫隆恪
【譯文】
退隱家中、尋求心之所向，應當以傑出品格為準則，積累德性；躬行仁義，實現本身的幻想，那么就要報效國家、恩澤蒼生。志向定了，始終如一堅持往做，工作也就成了。
不求聞達，不應科舉，抱膝長吟，希昔賢之風。雖不克不及至，心向往之矣。——摘自陳寶箴《與黃鴻九書》
【譯文】
不熱衷于功名利祿，只是悠然地吟詩明志，這是從前圣賢的風范。雖達不到這種境界，但我內心很向往做這種人啊。
清廉篇
嚼來確是菜根甜，不是官家食性偏。
恬澹生活吾習慣，并非有興趣釣清廉。
——陳寶箴詩（《陳寶箴集》卷四十一）
【譯文】
菜根吃起來確實甜蜜，不是因為我的飲食愛好偏執而喜歡它。我已習慣了恬澹無華的生涯，吃菜根并非決心作秀裝清廉。
執法在持平，只權衡輕重低昂，無所謂用寬用猛；
問心期自慊，不計較毀譽得掉，乃能求公是公非。
——陳寶箴任浙江按察使自題
【譯文】
執行法紀要公正公平，只比較輕與重、高與低，不在乎方式是寬松還是嚴厲；自問內心應做到自我滿足，不計較本身的榮譽得掉，這樣才幹掌握公平標準來行事。
茍非置得掉毀譽于不顧，將瑜伽場地不克不及往一貪瀆之夫，進一氣節之士。
——陳寶箴文（《陳寅恪家族舊事》）
【譯文】
假如不克不及將本身的好處得掉、名譽放在一旁絕不關心，那么這個人就不克不及將貪婪之氣摒棄，也成不了一個有氣節的正人。
治學篇
正人之心公，由親親而仁平易近，仁平易近而愛物，皆吾學中所應有之事。
——摘自陳寶箴書扇誡示五孫隆恪
【譯文】
正人之心公平光亮，從親近關愛本身的親人推廣到寵遇別人，從寵遇別人推廣到愛護全國萬物，這些都是我們在求學成德過程中應該留意的主要方面。
默念生平，不曾侮食自矜、曲學阿世，似可告慰友朋。
——摘自陳寅恪《贈蔣秉南序》
【譯文】
回憶一路走來，從來不會為了敷衍塞責而喪掉人格，或曲解事實阿諛阿諛，這應該可以告慰本身身邊的親朋老友。
經史中所瑜伽教室載前人事跡，共享會議室善者可以為法，惡者可以為戒。
——摘自陳寶箴書扇誡示五孫隆恪
【譯文】
史聚會場地書中所記載的前人事跡，好的方面就要學習，見賢思齊，欠好的則要引以為戒，作為背面教材。
詩言志，志超流俗；詩不求佳，然志高矣。
——摘自陳寶箴《書塾侄詩卷》
【譯文】
詩詞用于表達志向，不應附會風雅，隨波逐流；詩詞紛歧定要文辭華麗，但表達的志向必須高遠。
士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之枷鎖，真諦因得以發揚。——摘自陳寅恪《王國維師長教師紀念碑》
【譯文】
真正的學者讀書學習，必須擺脫世俗的枷鎖，堅持不受拘束的思惟、獨立的精力，真諦才幹得以發揚。
愛國篇
群趨東鄰受國史，神州士夫羞欲逝世。
——摘自陳寅恪《北年夜學院己巳級史學系畢業生贈言》
【譯文】
竟然有一批又一批的學生到外國（重要是japan(日本)）往學中國歷史，這讓中國讀書人慚愧至極。
營一隅而全國倡，立富強之基礎，足備很是之變，亦使國家改日有所憑恃。
——摘自《陳寶箴致電諸省討援》
【譯文】
經營、管理好一個地區進而達到全國繁榮，奠基好一個國家富饒強年夜的基礎，那么就足以準備好應對一切變故，也能讓這個國家時刻有所依附。
常自問能否愛平易近之心不誠，除害之心不切，有生心害政之事，致釀殃平易近之禍，中夜徘徊，如刺在背。
——摘自陳寶箴《諭勉僚屬因災修省革弊政釋平易近怨手札》
【譯文】
我經常自問愛國愛平易近之心能否不夠真誠，鏟除禍害之心能否不夠急切，能否有心生敗壞朝廷的事，做殃及蒼生的禍事。深夜里經常心神不寧，好像有芒刺扎在背上，極度不安心。
●專家觀點1對1教學
陳寅恪家族的精力氣質：古今中西相結合的典范
說起義寧陳氏家族的清純家風，良多人能夠會想到周一良傳授的一段回憶。周一良傳授是陳寅恪師長教師曾經很是重視的門生，他的這段回憶年夜意是說，散原白叟（陳三立）活著時，某一天家中有主人到訪，散原白叟與主人坐著聊天，身為兒子的陳寅恪師長教師那時也已是人到中年，並且是聲譽遠揚的名傳授，卻一向站著隨侍在父親身旁。陳寅恪師長教師的這一舉動令來訪的主人們印象深入，久久難忘。周一良師長教師也是出生于名門看族的世家後輩，是以特別能懂得這種清純門風的由來。從這個細節不難看出，一個人自幼所受的陶冶可謂淪肌浹髓，日久天長，一經內化，舉手投足之間便會天然而然地表現出來。盡管陳寅恪有多年留學海內的經歷，能夠將東方的治學理念、研討方式運用到本身的學術研討之中，并且獲得了令國內外學者分歧公認的杰出成績，可小樹屋是在固守中華優秀傳統、堅持“中國文明本位論”方面，又時時表現出非常明顯的平易近族烙印、家庭痕跡。
于細微處見精力，可謂中國文明的一種傳統。一講到陳寅家教恪師長教師，許多人起首想到的確定是他那震爍古今的學術偉業，其次大要就是他堅持瑜伽場地學術研討的錚錚風骨。不過，從周一良師長教師回憶的這個細節來看，陳寅恪師長教師其實也有作為平凡人的一面，而這些細節，不單構成了陳寅恪抽像的主要一面，也可以窺見其家風家教影響之深遠。好比，陳寅恪師長教師擔任清華傳授，生涯安寧下來之后，很快便成為家境早已中落的陳氏大師庭的經濟頂梁柱，不單要贍養老父親，還要幫扶條件稍差的弟弟、妹妹們。據陳寅恪師長教師的女兒們回憶，直到1949年新中國成立后，身為中山年夜學傳授的陳寅恪師長教師，每個月領到薪水，第一件事就是囑咐女兒先給南京的“康姑”（陳寅恪的年夜妹妹陳康晦）寄生涯費。而陳師長教師對伴侶或學生待之以真、待之以誠的風范，也給無數同時代人留下了難忘的記憶。是以，陳寅恪師長教師可以說是古今中西相結合的典范，無論是學術研討還是立品處世，他都堪稱中國傳統士人風格和東方現代知聚會場地識分子精力的完善結合。
陳寅恪師長教師平生稱得上既堅持優秀傳統，又始終與時俱進。追根溯源，他的這種優秀品質也可以從義寧陳氏家族的奮斗史中找到謎底。陳騰遠及其子孫為了改變命運，耕讀不輟，頑強奮斗，積極參與處所公益事業的同時，又能捕獲分歧年月的發展契機，順應歷史的潮水，從不做時代的掉隊者。陳寶箴、陳三立父子痛感于清朝末年國運的陵夷、平易近族的危難，既站立在救亡圖存、維新變革的潮頭，又反對違背國情、脫離實際的冒進，用湖南一省的改造實績為穩健的變法之道留下了主要的啟示、無力的例證。陳三立作為清末“同光體”詩派的代表人物之一，在中國舊體詩中不單援用舊式名詞，並且表白對于進講座場地步思惟和主張的認同，其詩歌創作同樣體現出繼承和發展并存的特點。陳衡恪、陳封懷父子，一個是成績出色的藝術大師，在繼承教學場地與變革中熔鑄古今、推陳出新；一個是頗具盛名的植物學家，將中國傳統園林、繪圖之美奇妙地融進現代化植物園的布局之中。
義寧陳氏家族，之所以致今仍能令人欽慕、贊嘆，至關主要的一點就在于買通了古今中西的隔閡，既不厚古薄今，又不薄古厚今，既不自覺排外，又不崇洋媚外，展現出成熟的心智和自負的氣度，故而在跨越時空的眾多領域里創造了無數勝利的范例。（中共廣東省委黨校傳授張求會）
責任編輯：柳君
